Erotismo leve para moças recatadas

Erotismo leve para moças recatadas

Segundo Jung, quando um fenômeno psi­cológico forte acontece na vida de um indivíduo, isto demonstra que um tremendo potencial inconsciente está prestes a emergir, prestes a manifestar-se na consciência. Em certo ponto da história de uma sociedade, uma nova possibilidade surge do inconsciente coletivo. O amor romântico é um desses fenômenos estranhamente bizarros que surgiram na história dos povos ocidentais. Foi algo que esmagou nossa ideia de amor e alterou para sempre nossa visão do mundo.
E com esse começo bárbaro temos as clássicas histórias de amor, receitas de comédia romântica hollywodiana, e os subestimados, mas não menos importantes romances de banca. Com personagens lindas, loiras e estupidamente apaixonadas à moda ocidental, eles espalham a ideia de um amor perfeito, com homens maravilhosos e viris e que duram a eternidade de suas poucas páginas.
Com o batido “No fim eles viveram felizes para sempre”, porque essa é a fórmula que rende milhões de dólares até hoje e que é a base desse império dos romances banca, estes livretos podem ser comprados pela bagatela de R$ 5,00 ou menos em qualquer esquina que se preze e que tenha um jornaleiro.
Devo confessar que grande parte da minha bagagem literária começou com o afanar dos livrinhos que minha mãe escondia tão bem no guarda-roupa. Era Rebeca, Sabrina, Bianca e Jéssica, todas grandes conhecidas. Minha mãe afirmava que eram romances muito pesados para os meus 11 anos, pois descreviam cenas picantes para as moçoilas. A verdade é que a pegação rolava solta entre os condes, princesas e tudo o mais.
Mas o grande segredo para cativar o público (entenda-se mulheres, e 80% na faixa dos 30), era que as cenas eróticas não poderiam ser pornográficas. Tinha que ser como os Emanuele que passavam de madrugada na TV. As cenas de sexo devem ser contadas em detalhes, mas sem apelar para palavras pesadas (entenda-se que pau nunca apareceu naquelas folhas) ou gírias. Afinal é erotismo leve para moças recatadas.
Os primeiros livretos apareceram no Brasil, nas décadas de 40 e 60, e tinham o nome nada preconceituoso de Coleção Biblioteca para Moças. Tratava-se de “literatura cor-de-rosa”, como passou a ser chamada. Se aproveitar do imaginário romântico do mulherio foi infalível, pois de acordo com uma pesquisa do Daily Mirror, os tais romances estão entre os mais vendidos de 2010 entre os livros eletrônicos (e-books) e o Kindle, alcançando 57% de vendas.
Uma das favoritas e mais famosas escritoras desses romances água com açúcar é a inglesa Bárbara Cartland. Lembro que ela apareceu de roupa azul e cara pintada bem velhinha em algum Guiness que eu tinha quando pequena. A escritora vendeu mais de 1 bilhão de cópias e escreveu 723 romances. Entre eles o Valsa Encantada, guardado até hoje entre os clássicos da literatura na estante de casa.
Os enredos são meio batidos; quem quiser conhecer as moças, deixe-me apresentá-las. Os nomes existem para separar categorias. Nos tipos “Sabrina” sempre tem um casal infeliz que supera tudo; sempre se desenrola nos dias de hoje. “Jéssica”: tem tipos mais “calientes”, muitas cenas de amor na praia, em castelos com homens viris e sarados e promessas de amor eterno à luz da lua. “Bianca” é para as mulheres que gostam de sagas na Idade Média e sonham em ser rainhas e princesas; tem o casal que passa milhares de dificuldades para ficar junto, sogras doidas, condes, casamentos, lutas pelo amor da mocinha e tudo o mais que interessa para as fãs românticas.
Aliás, o que realmente importa nesses livretos é que no final o casal tem que viver feliz para sempre após enfrentar muitas dificuldades para conseguir ficar juntos, e que em cada página a leitora possa encontrar as fortes declarações de amor do galã para a mocinha e o lindo casamento no fim. Tem que se passar em lugares exóticos e distantes e ter uma moça bonita e um galã sem camisa na capa em posição de quase beijo. As mais famosas são as capas com Mika Dale. Enfim, o que importa é não existir na vida real, ser barato, fácil e alimentar essa ideia de amor frufru ocidental perfeito, que no fundo no fundo (bem lá no fundo), todas nós adoramos.
por Michelle Horovits

Greve continua na UNEB

Sobrevivente da escravidão no Brasil morre

Maria do Carmo Jerônimo a ex-escrava, cuja falta de uma certidão de nascimento impediu seu reconhecimento como a mulher mais velha do mundo, morreu com  idade de 129 anos. Jerônimo morreu de um derrame na noite de quarta-feira dia 11 de maio, no Hospital Universitário de Itajubá, a 300 km (200 milhas) a noroeste do Rio de Janeiro.


De acordo com registros da igreja, Jerônimo nasceu em 05 março de 1871 na cidade do sudeste de Carmo de Minas, em Minas Gerais.
Brasil era uma monarquia sob o comando do Imperador Pedro II, e Jerônimo, que era negra, nasceu  durante a escravidão.
Ela tinha 17 anos quando o Brasil finalmente aboliu a escravidão, mas nunca deixou de Minas Gerais.
Durante seis décadas, ela trabalhou como doméstica para a família Guimarães, que nos últimos anos tentou, sem sucesso o seu reconhecimento  como a mulher mais velha do mundo pelo Livro Guinness dos Recordes. "Eles disseram que o registro de batismo da igreja em Carmo de Minas não era suficiente e exigiram uma certidão de nascimento", disse Agostinho Guimarães, em entrevista recente.
"O problema é que não havia certificados naquela época, especialmente para os escravos."

Provas necessárias

A publicação requer uma certidão de nascimento ou prova incontestável outras de idade, porque algumas reivindicações da longevidade passado se revelaram ser falsas.

O livro Guinness World Records diz que a pessoa mais velha do mundo é Eva Morris, de Staffordshire, na Inglaterra, que é de 114 anos.
Ele lista o homem mais velho que 110 anos Benjamin Harrison Holcomb dos Estados Unidos.
A pessoa mais velha já com registros autenticado foi Jeanne Calment da França, que morreu em 04 de agosto de 1997  aos  122 anos.

Ainda assim, nos livros de registro de locais listados Jerônimo consta  como a mulher mais velha do mundo e ela foi homenageada em um desfile de carnaval no Rio de Janeiro cujo tema do samba enredo  comemorava a abolição da escravatura.

Ela também recebeu uma bênção pessoal do Papa João Paulo II durante uma de suas  visitas ao Rio de Janeiro. Uma das suas curiosidade era conhecer o mar e aos  127 anos de idade, ela finalmente viu o oceano.

Resistência

Em seus últimos anos, Jerônimo teve uma série de derrames que efetivamente deixou em estado vegetativo.
Mas a sua resistência surpreendeu os membros da família Guimarães, que cuidava dela quando ela não era mais capaz de trabalhar.
"Nós a vimos passar por muitas crises, muitas situações delicadas e sobreviver", Thereza Guimarães disse ao jornal Hoje in Dia.
"Acabamos pensando que iria durar para sempre."

ACESSE A FONTE: http://news.bbc.co.uk/2/hi/americas/793515.stm

 

Uma história da revolução sandinista

Uma história da revolução sandinista

-- "Adiós muchachos: A história da revolução sandinista e seus protagonistas", de Sergio Ramírez --

por Maurício Santoro

Sergio Ramírez foi um dos líderes da Revolução Sandinista na Nicarágua, e desempenhou o cargo de vice-presidente entre 1984 e 1990. Nestas excepcionais memórias, cuja publicação em espanhol é de 1999, faz balanço agridoce do idealismo e dos tempos de violência que permearam sua geração. E conclui que valeu a pena, com ressalvas: “O grande paradoxo foi que, no final das contas, o sandinismo deixou como herança o que não se propôs a deixar: a democracia. E não pôde legar o que se propôs: o fim do atraso, da pobreza, da marginalização.”

O livro de Ramírez não está estruturado de maneira cronológica, segue as idas e vindas de suas lembranças. Colocando-as na ordem do calendário, a narrativa estende-se pelas décadas de 1960-1990. O autor era escritor e jornalista na Nicarágua governada pela ditadura da família Somoza, com passagens no exílio na Costa Rica e na Alemanha Ocidental. Ingressou na Frente Sandinista de Libertação Nacional e foi figura-chave na mobilização política que culminou com a derrubada de Somoza, em 1979.

O movimento contou com apoio externo da Costa Rica, Panamá, México, Venezuela e, sobretudo, Cuba. Segundo Ramírez, Fidel Castro foi essencial para mediar as discórdias entre as várias tendências do sandinismo, mantendo-as unidas no combate à ditadura. Alertou os líderes para a necessidade de incorporar outros setores da oposição a Somoza, como empresários e católicos: “Não é que Fidel não quisesse o socialismo na Nicarágua: pensava num socialismo diferente do de Cuba. E talvez visse ali um novo campo de experimentação para que não fossem repetidos erros que, em Cuba, ele não poderia jamais reconhecer nem corrigir.”

O estopim da insurreição geral contra Somoza foi o assassinato em 1978 do empresário Pedro Joaquín Chamorro, um membro rebelde de importante família conservadora, dono de um jornal que criticava o ditador. Outros comerciantes e industriais ajudaram os sandinistas, desgostosos com a corrupção e as interferências dos Somoza nas empresas do país. O roubo da ajuda humanitária internacional enviada após o terremoto de 1972, que atingiu duramente a capital, Manágua, também desgastou a ditadura. Quando a Revolução triunfou, o governo foi assumido inicialmente por nove comandantes, “um poder colegiado, novo na história do país”. Alguns só se conheceram pessoalmente naquele momento, devido aos rigores da clandestinidade.

Ramírez relembra de forma crítica as decisões tomadas pelos revolucionários, que culminaram com o estabelecimento de um regime autoritário, centrado nos irmãos Daniel e Humberto Ortega, que ficaram à frente da presidência e do Exército. Os sandinistas se afastaram dos demais aliados na luta contra Somoza e começaram a implementar um regime marxista-leninista, com a nacionalização das grandes empresas e de boa parte das terras e a repressão aos opositores.

A década de 1980 foi marcada pela guerra civil, com os “contras”, inimigos da Revolução, financiados e armados pelos Estados Unidos. Ramírez observa que os erros econômicos e o radicalismo político assustaram a população, sobretudo no campo, empurrando pequenos proprietários e até camponeses sem terra para a oposição armada. Ele narra o encontro com um agricultor que lutara com os contras: “Nós lhe propúnhamos uma viagem incompreensível do primitivo ao moderno, mas ele se negava, e havia empunhado uma arma para se opor.”

As relações com os Estados Unidos foram tensas. A Revolução ocorreu no governo de Jimmy Carter que, embora receoso dos sandinistas, apoiara negociações para afastar Somoza. Seu sucessor, Ronald Reagan, considerava os contras como “lutadores da liberdade” na guerra global contra o comunismo e usou mecanismos ilegais para financiar a oposição – o escândalo Irã-Contras. Os custos humanos e econômicos da guerra foram altíssimos para a Nicarágua e inviabilizaram os projetos ambiciosos dos sandinistas.

-- Daniel Ortega na campanha de 1990, que tirou os sandinistas do poder após 11 anos --

Ramírez também conta os conflitos com a Igreja Católica. Padres como Ernesto Cardenal e Miguel de Escoto foram importantes no sandinismo, mas o papa João Paulo II e os bispos da Nicarágua queriam conter a difusão do marxismo. As autoridades revolucionárias concordaram com a visita papal ao país na esperança de que ajudasse a apaziguar os ânimos, mas João Paulo II aproveitou a ocasião para repreender publicamente Cardenal, que então era ministro, e ordenou silêncio à multidão que o recebeu em Manágua aos gritos de “Queremos paz!”.

No fim da década de 1980, os sandinistas concordaram em realizar eleições, como parte de esforços para encerrar a guerra civil, que acreditavam que não podiam vencer. As mediações diplomáticas foram importantes e Ramírez elogia o Grupo de Contadora e o processo de paz de Esquipulas, que rejeitaram a confrontação proposta por Reagan e pressionaram por soluções negociadas. Na disputa eleitoral, Ortega fez campanha tendo como símbolo um galo de briga, e sua opositora, Violeta Chamorro (viúva de Pedro Joaquín) só se apresentava de branco. O cenário internacional foi agravado pela invasão do Panamá pelos EUA, dando a impressão de que algo assim poderia ocorrer na Nicarágua. Para a surpresa dos sandinistas, o povo optou por Chamorro, na convicção de que só ela poderia trazer a paz.

Ramírez é crítico do comportamento dos sandinistas nas semanas finais no poder, quando promoveram a chamada “piñata” – uma onda de corrupção e apropriação de imóveis e terras públicas, por parte de dirigentes e militantes assustados com a falta de suas perspectivas econômicas fora do poder. Ao longo dos anos 90, Ramírez deixou os sandinistas, e depois foi derrotado na disputa presidencial de 1996. A edição brasileira traz um prefácio no qual o autor ataca Ortega, reeleito presidente em 2006, criticando-o por suas alianças com políticos conservadores corruptos e por seu apego a Hugo Chávez, que na análise de Ramírez representa apenas o passado e não oferece esperança de renovação à Nicarágua.

::: Adiós muchachos: A história da revolução sandinista e seus protagonistas :::
::: Sergio Ramírez (trad. Eric Nepomuceno) ::: Record, 2011, 350 páginas :::

Ditadura

 Ditadura.
 

 claudinha oliveira

Em 1964 os militares eram os novos donos do poder, Exército, Marinha e Aeronáutica assumiram o comando político do país. Eles estavam determinados a combater a corrupção e subversão, “frustrar o plano comunista de conquista do poder e defender as instituições militares”. Assim, duas correntes de pensamento surgiram entre os militares: a linha dura, que pregavam que os militares deveriam permanecer no poder; e a linha moderada, que defendia a ideia de que o poder deveria ser devolvido aos civis logo que fossem extintas a corrupção e a subversão. Os militares linha dura saíram vitoriosos sobre os militares moderados e a implantaram um regime de exceção que durou 21 anos, a chamada Ditadura!

Enquanto as altas patentes militares preparavam a troca do governo, Ranieri Mazzili, presidente da Câmara dos Deputados, assumiu provisoriamente a Presidência da República.

Foi imposto então em 9 de abril de 1964, pelos militares, o primeiro Ato Institucional, o AI-1 que estabelecia a suspensão por seis meses das garantias constitucionais de vitaliciedade e estabilidade dos empregos públicos, o presidente teria direito de cassar mandatos e suspender direitos políticos por 10 anos de qualquer cidadão e direito também de propor emenda constitucional e decretar estado de sítio. Dois dias depois, eleito indiretamente pelo Congresso Nacional, o Marechal Humberto de Alencar Castello Branco(1964-1967) assumiu a Presidência do país. O Regime Militar se afirmava na política de fortalecimento e na segurança nacional, onde foi criado o Serviço Nacional de Informações (SNI).

Em outubro de 1965 foi instituído o Ato Institucional AI-2 que determinava  eleições presidenciais indiretas, extinção de partidos políticos e o presidente passava a ter direito de fechar o Congresso Nacional e as Assembleias Legislativas Estaduais e as Câmaras Municipais. Um Ato Complementar em novembro do mesmo ano deu condições para criação de dois novos partidos, o Arena (Aliança Renovadora Nacional) e o MDB (Movimento Democrático Brasileiro), porém nenhum dos dois representava as aspirações populares. O Ato Institucional AI-3 em 1966 estabelecia eleições indiretas para governadores e prefeitos das capitais e cidades consideradas de segurança nacional. Várias pessoas foram presas, cassados seus mandatos e direitos políticos suspensos como João Goulart, Leonel Brizola, Jucelino Kubitschek, Jânio Quadros e outros. Líderes sindicais, operários, religiosos, estudantes e professores foram acusados de subversão e presos.

Depois de Castello Branco assumiu o General Artur da Costa e Silva (1967-1969). O ano de 1968, em seu governo, foi agitado. O ressentimento popular e a oposição ao regime militar cresciam, estudantes realizaram passeatas lideradas pela UNE (União Nacional dos Estudantes). Em um desses protestos, o estudante Edson Luís de Lima Souto foi morto por policiais da tropa. Depois da morte do estudante, os protestos se intensificaram e greves e prisões aconteceram por todo o país, o que fez com que Costa e Silva impusesse o AI-5 em 13 de dezembro de 1968 que suspendia garantias constitucionais e o Habeas Corpus, a intervenção em estados e municípios, a decretação de estado de sítio por tempo indeterminado sem que o Congresso Nacional aprovasse, o fechamento do Congresso Nacional por tempo indeterminado, demitir ou reformar oficiais das Forças Armadas e novamente cassar mandatos e suspender direitos políticos por dez anos. A imprensa também ganhou forte censura. Esse Ato Institucional foi o mais radical de todos, o Brasil sofria seu pior período no regime militar, ainda mais com a escolha do próximo presidente, o General Emílio Garrastazu Médici (1969-1974), que foi o mais autoritário e repressor dos militares na presidência. Em seu governo várias pessoas foram presas, torturadas e sequestradas e exiladas. A severa censura atingiu a literatura, o cinema, teatro, a televisão e os espetáculos musicais. O terrorismo de esquerda radicalizou suas ações com assaltos a bancos, ataques a quartéis, seqüestro de diplomatas estrangeiros.

Com a eleição indiretamente ainda, do Presidente General Ernesto Geisel (1974-1979) podia-se pensar na volta da democracia, já que como Castello Branco, Geisel pensavam e devolver o poder aos civis. Em 1979, o Presidente General João Baptista de Oliveira Figueiredo (1979-1985) foi empossado e continuou com o processo de redemocratização, dizendo: “Reafirmo meu inabalável propósito (…) de fazer deste país uma democracia”. No primeiro ano de seu governo, várias greves eclodiram, em destaque a dos metalúrgicos do ABC paulista, liderados por Luís Inácio Lula da Silva, nosso futuro presidente em 2003. Nesse mesmo ano, o governo decretou anistia geral aos condenados por crime político e aos acusados de tortura. Vários exilados voltaram e isso os possibilitou a retomarem suas atividades políticas. Os partidos Arena e MDB foram extintos e criados os novos partidos: PMDB, PDS, PT, PDT, PTB e outros.

Em 1983 começou a campanha pelas eleições diretas, a Diretas Já. Essa campanha mobilizou milhões de pessoas em todo o país. Vários políticos participaram como Tancredo Neves, Lula, Leonel Brizola, Ulysses Guimarães, Teotônio Vilela e outros. O resultado foi a eleição, ainda indiretamente, porém sem a escolha de um militar, deu posse a Tancredo Neves e seu vice José Sarney. Deu-se a transição do poder militar para o poder civil, com eleições diretas em 1990 e a elaboração da nova Constituição Federal em 1988, que vigora até hoje.

Jornal do Professor
Os estudantes e os grêmios estudantis livres
O grêmio estudantil é o movimento estudantil onde os alunos podem exercer a cidadania lutando por uma relação melhor entre professore e alunos e entre alunos, a escola e seus direito. A ditadura reprimiu a criação e funcionamentos de grêmios durante o regime. Nesta reportagem, o Jornal do Professor conta um pouco dessa história e sua importância para a história do Brasil e para os estudantes. Clique aqui e confira!

O Que É Capital Internacional - Rabah Benakouche.

O Que É Capital Internacional - Rabah Benakouche.

O que representam as nações econômicas internacionais? E como essas relações se transformam a partir do fluxo de mercadorias e de serviços que se estabelecem entre os países?

O que se entende (e se divulga) sobre Economia Internacional? Rabah Benakouche analisa as concepções econômicas de nação e os problemas surgidos com a passagem do sistema de troca internacional para a internacionalização do capital.

Download do livro Aqui:

FINALMENTE...Prefeitura de Jordânia - MG abre 289 vagas para diversos cargos

Já não era sem tempo, chegou finalmente o edital do concurso público da prefeitura de Jordânia.

 Concurso Público nº 001/2011 da Prefeitura Municipal de Jordânia -
 INSCRIÇÕES ABERTAS A PARTIR DO DIA 04/07/2011 .

 

LEIA EDITAL

 

A Prefeitura Municipal de Jordânia-MG, torna público que realizará concurso público de provas e títulos para investidura em cargos do quadro permanente, vinculado ao Regime Geral de Previdência Social.

 

As inscrições poderão ser realizadas no período de 4 a 22 de julho de 201, através do site www.fluxoconsultoria.com.br, ou presencialmente localizado Rua Lero Gomes, nº 272, Centro, Jordânia-MG, no horário das 8h às 16h. As taxas são de R$ 40,00 a R$ 100,00.

Cargos - Agente de Saúde de Controle a Esquistossomose, Assistente Administrativo, Assistente Farmacêutico, Assistente Social, Assistente Técnico, Atendente de Saúde, Auxiliar Administrativo, Auxiliar de Consultório Dental, Auxiliar de Contabilidade, Auxiliar de Secretaria, Auxiliar de Serviços Gerais, Coletor de Lixo, Contador, Eletricista, Escriturário, Fiscal de Obras e Posturas, Fiscal de Tributos, Fiscal de Vigilância Sanitária, Gari, Laboratorista Epidemiológico, Motoboy, Motorista, Nutricionista, Nutricionista - Serviço Administrativo Educacional, Operador de Máquinas, Operador de Motoniveladora, Operador de Retroescavadeira, Pedagogo, Pedreiro, Professor de Educação Básica II (Série de Atuação: Educação Infantil, Ensino Fundamental até o 5º ano, Educação Jovens e Adultos), Professor PEB III (Série de Atuação: Ensino Fundamental do 6º ao 9º ano): Ciências, Educação Física, Ensino Religioso, Espanhol, Geografia, História, Inglês, Matemática, Português, Recepcionista, Técnico Administrativo, Técnico Agrícola, Técnico em Contabilidade, Técnico em Enfermagem, Técnico em Gestão Ambiental, Técnico em Higiene Dental, Técnico em Informática, Técnico em Laboratório, Técnico em Radiologia, Tratorista e Vigia. O salário varia de R$ 545,00 a R$ 1.800,00.

Este concurso será válido por 2 anos e pode ser prorrogado por igual período.

A Revolução dos Bichos - George OrwellGeorge Orwell

A Revolução dos Bichos George Orwell

mostra através de uma história de ficção, a ganância de poder do ser humano. O autor descreve uma granja, cujo dono é o Sr. Jones (Granja do Solar). Os vários animais da granja, porcos, galinhas, vacas, cachorros, gatos, cavalos, gansos e pássaros são induzidos a uma revolta por um porco mais velho (Major).

Este diz ter tido um sonho no qual via um lugar onde todos os animais eram iguais e auto-suficientes. Era o princípio do que chamaram de Animalismo. Este porco morreu duas semanas mais tarde, fortalecendo assim a idéia da revolução. Tempos depois, a revolução ocorreu e o Sr. Jones, sua mulher e seus peões foram expulsos da fazenda. Liderados por Bola-de-Neve (um porco), os animais reorganizaram toda a fazenda, plantavam e faziam colheitas, aprendiam a ler e escrever, estipularam datas comemorativas, hinos, bandeiras e celebrações.

A granja mudou de nome para Granja dos Bichos, foram criados sete mandamentos que eram a síntese do Animalismo e todos os assuntos eram discutidos em círculo e sugestões eram dadas. Mas tinha um porco (Napoleão) que sempre se discordava de Bola-de-Neve. Um dia Napoleão (outro porco) traiu Bola-de-Neve expulsando-o da granja com a ajuda de nove cães fiéis que ele havia criado em segredo. Depois desse acontecimento a política da granja mudou radicalmente. Os animais não mais podiam dar opiniões nem fazer protestos, porque estavam sob a ameaça dos cães. Os assuntos da granja passaram a ser discutidos somente entre os porcos e não mais com toda a comunidade.

Eles agora apenas recebiam ordens e as executavam. Aos poucos Napoleão desrespeitou todos os sete mandamentos. Dormiu em camas, usou roupas, bebeu álcool, mandou matar vários animais da granja, fez comércio com humanos, e finalmente, começou a andar sob duas patas. E tudo sempre com uma boa desculpa dada pelo seu fiel amigo Garganta. Este foi um aliado imprescindível de Napoleão na imposição do novo regime que se procedia na granja; uma espécie de ditadura. Napoleão foi aos poucos mostrando sua ambição e personalidade totalitarista.

Proibiu o canto do hino "Bichos da Inglaterra" pois lembrava os princípios da revolução, modificou a bandeira, obrigava os bichos a trabalhar com comida reduzida e as galinhas a botar mais ovos que sua capacidade. No fim, os animais estavam trabalhando mais do que quando o Sr. Jones era dono da granja e com menos alimento.

George Orwell utiliza-se da ficção para condenar o aburguesamento do regime soviético. Condena os revolucionários em tese, mas burgueses na prática. O livro é indicado para pessoas que se interessam pelo relacionamento humano em sociedades e lutas de poder.Considerando o contexto no qual Revolução dos Bichos foi escrito, o autor cria uma ficção para mostrar, condenar e protestar o totalitarismo político.

Ele tenta mostrar que tanto o capitalismo opressor instalado na Inglaterra da época, quanto o socialismo na Rússia, eram a mesma coisa. Napoleão, o porco do livro, representa Stalin, que o autor considera um traidor da revolução. As figuras como Sansão e Quitéria (eqüinos), mostram a classe trabalhadora ingênua e oprimida.

O que o autor deixa em aberto é se houve mesmo uma revolução "verdadeira" ou se tudo não passou de jogo de poderes entre os porcos. Como o conto faz alusão a revolução socialista em 1917, a de se supor que Bola-de-Neve era Lênin. Porém esta suposição não se confirma. A quem diga que Bola-de-Neve foi Trotsky, porém também não se confirma esta hipótese, já que quem iniciou a revolução foi o próprio Bola-de-Neve.

Download do livro Aqui:

Livro: Vesuvio ::: Zulmira Ribeiro Tavares :::

Zulmira Ribeiro Tavares e o discurso da cinza: a poesia de Vesuvio

-- "Vesuvio", de Zulmira Ribeiro Tavares --

por Pádua Fernandes

Quando um autor conhecido por sua prosa publica, em plena maturidade, um livro de poesia, em geral suscita espanto entre os leitores. Trata-se de algo muito diverso do prosador consagrado cujos poemas, produção abandonada da juventude, vêm ou voltam à tona – como foi o caso de Magma, de João Guimarães Rosa, escrito antes dos trinta anos e que o autor jamais publicou. Naquela hipótese, trata-se não de um pecadilho ou deslize da juventude, mas de uma opção estética do escritor consciente dos seus meios de expressão.

Zulmira Ribeiro Tavares, a grande ficcionista, causa agora esse espanto com Vesuvio – com o título em italiano, a trazer mais uma estranheza para os leitores de sua prosa.

O espanto é menor, porém, para os leitores de poesia que conhecem a autora, senão desde Termos de comparação, de 1974, que combinava o verso com a prosa de ficção e o ensaio, ao menos desde a importante antologia 26 poetas hoje, organizada por Heloísa Buarque de Holanda.

A sua poesia dos anos 1970 era diferente da que publica hoje, e também dos demais escritores recolhidos no livro de 1976, como a própria organizadora ressaltou na introdução. Ana Cristina Cesar, em conflituosa conversa publicada no número 2 ( agosto de 1976) da revista José a respeito da antologia 26 poetas hoje (em que ficava claro o incômodo de Luiz Costa Lima com todo o projeto, e certa incompreensão dos críticos presentes a respeito das poéticas envolvidas) afirmou que Zulmira “quase que” parodiava Cabral e Drummond.

A antologia incluiu alguns nomes que não chegaram enfim a constituir uma poesia interessante, e outros que a abandonaram por outros caminhos (como Roberto Schwarz). Mas esse não foi o caso de Zulmira Ribeiro Tavares. Talvez fosse mais exato atribuir-lhe a qualidade de poeta bissexta. As décadas seguintes foram de prosa para ela. Porém Vesuvio reúne, além dos inéditos, poemas já publicados a partir do fim da década de 1990.

Vilma Arêas, na orelha, afirma que o título (do livro e de um dos poemas) “não significa o vulcão real, mas sua imagem num desenho fadado ao fracasso, além do ‘canal de cinzas’ que permite o balanço nada solene da vida”. Com efeito, esse balanço aparece em vários poemas, mesmo nos de caráter mais metalinguístico, e é isso que confere unidade ao livro, e não a divisão em manchas temáticas, que foi evidentemente imposta a posteriori e poderia ter sido dispensada.

-- A autora --

É impressionante, porém, que a escritora logre unificar esse balanço da vida com a metalinguagem, tornando-os indistintos. A metalinguagem também aqui é mecanismo de um balanço do fim, do veneno no coração das coisas que faz o pelo dos poemas cair:

[...] Ouça
o poema uma vez e outra

como ratos miúdos e prolíficos
sujos da miséria e de seus ventres envenenados
ao morrer. [p. 31]

Essa poesia deriva de uma consciência da finitude. O outono, estação milenarmente na poesia europeia associada ao declínio, é assim invocado em mais de um momento, especialmente em “Europeia” e no último poema, glosa do poeta português Ruy Belo. No Brasil, país em que as estações do ano são menos marcadas, o outono não se presta bem a essa melancolia, por isso creio que as referências à Europa, inclusive no título em italiano do vulcão que soterrou Pompeia, sejam antes invocadoras de um velho mundo que passa ou já passou, memória ainda candente da cinza: “Perto do Vesuvio, em esfuminho/ o perfil de teu amor esvaecido/ há tantos anos.” [p. 12].

A autora chega a uma bela síntese do livro no último poema, “Proposições com pássaros e folhas que o observador estende ao engenho humano com certa referência ao coração”, que Vilma Arêas, na orelha, destaca. Ele já havia sido publicado. A revista Inimigo Rumor, em sua fase luso-brasileira, encomendou a muitos dos melhores poetas da língua portuguesa glosas de poemas de Ruy Belo. No número 15, do segundo semestre de 2003, foi publicada a “réplica” de Zulmira a “Algumas proposições com pássaros e árvores que o poeta remata com uma referência ao coração”, do poeta português, que afirma amar as árvores que dão pássaros em vez de frutos.

Ela põe o poema dele de cabeça para baixo, desvelando a metáfora desde a primeira frase, “Folhas de árvores são pássaros planadores” e ultrapassando-a. Ela revela outra coisa, “que tais pássaros planadores, conhecidos vulgarmente como folhas, abrigam em seu interior impulsos precisos que os dirigem pelos declives do ar à terra de sua breve vida.”

Eis a resistência das folhas e, por isso, seu caráter de pássaro: “não perdem as cores com a morte”. No outono, “seu vermelho denso do sangue envilecido” faz lembrar “a superfície de antigos engenhos voadores depositados no tempo e impressos na história dos homens como ferrugem e fogo.” [p. 90 no livro, 44 na revista].

Esse poema força a releitura do livro: a morte é a todo momento anunciada. Temos o afogamento do surfista, o menino que pensa em suicídio no cemitério ao visitar o túmulo de mortos “de outros”, mas também na natureza: “Vestem-se os peixes de preto para a morte./ Mas primeiro suas escamas relampejam/ como nunca antes.. Como nada igual.” [p. 57]. Esse brilho é a poesia, e aquela resistência.

As produções humanas carregam essa marca da finitude. “Choro” [p. 41], dedicado a Pixinguinha, em uma imagem quase proustiana, as finas sombras dos mortos projetadas contra os muros são assimiladas às cordas de violas. Esse é o instrumento do poeta? Se assim é, mesmo os fantasmas falsos, com “um grande lençol branco jogado”, de fato existem e “são os mais temíveis”, como escreve em “O paradoxo dos fantasmas” [p. 14-15].

Do que se trata? Da aparição, senão do inorgânico, do não-humano como algo que desfaz o sentido e relembra a presença da morte:

Será o desmonte da verdade.
Há silêncio na sala
De voz humana – Apenas

Ressoa como pancadas
batendo contra a vidraça
o grito da maritaca. [p. 81]

Um grito inarticulado carrega o sentido de todos os discursos? Essa é a lucidez cortante desta grande poesia.

::: Vesuvio ::: Zulmira Ribeiro Tavares :::
::: Cia. das Letras, 2011, 96 páginas

COMUNICADO:

Comunicamos a toda comunidade Unebiana do Campus XVIII de Eunápolis, que foi adiada a realização da calourada que aconteceria nos dias 28/29/ e 30 deste mês de abril devido a greve dos professores.

Enquanto não  marcarmos  nova data para calourada  divulgaremos   as marcas de nossos patrocinadores  neste blog. 

Contamos com a compreensão de todos e agradecemos  o apoio recebido.

Plantão do Comando de GREVE

Plantão do Comando de GREVE

(1° semana)

	Manhã	Tarde
28/04 (quinta-feira)	Lilian, Itamar, Hilder	Ato no Campo Grande
29/04 (sexta-feira)	Naira, Elisa	Elisa, Aldrin, Paulo
02/05 (segunda-feira)	Cosme, Osmar, Adailton, Carla, Margarete. 10h – Reunião do Comando de GREVE	Cosme, Carla, Naira e Adailton
03/05 (terça-feira)	Hilder, Lilian, Adailton, Jairo	Elisa, Naira
04/05 (quarta-feira)	Hilder, Itamar, Márcia, Jairo	Socorro, Luciana, Sinoélia
05/04 (quinta-feira)	Márcia, Luciana, Sinoélia, Carla	Margarete, Socorro, Sinoélia, Joselito
06/04 (sexta-feira)	Luciana e Sinoélia	Sinoélia e Naira

Fonte: COMANDO DE GREVE

Palavras de vida fácil

Palavras de vida fácil
Fernando da Mota Lima

A semântica estuda o sentido das palavras, notadamente as modificações que sofrem ao longo do tempo. Adiantaria ainda, para os propósitos deste artigo, que também estuda as relações entre a linguagem, o pensamento e o comportamento, além das formas como este é influenciado pelas palavras. Há quem considere problemas dessa natureza dentro de uma perspectiva estreitamente gramatical. Reduzindo a linguagem a uma codificação abstrata, dissociam-na da realidade viva da língua perdendo assim de vista e de consciência o fato de que a língua existe para representar a realidade.É por isso que as pessoas podem chegar ao extremo de matar ou morrer por causa das palavras. No tempo das guerras religiosas, que banharam de sangue o solo de muitos países europeus, ser identificado como calvinista por um católico intolerante ou paranoico, e vice-versa, poderia significar morte certa. Na Alemanha nazista, o mero fato de ser judeu poderia significar condenação à morte, ou uma via crucis cujo fim seria o forno crematório. Logo, as palavras não são meras abstrações ou atividade anódina de gramáticos casmurros fiscalizando o uso impróprio da língua com o código em punho. Também a palmatória, fosse ainda este o tempo da palmatória..Foi-se a palmatória, outros meios repressivos de socialização, e na casa de mãe Joana desregulada por toda sorte de costumes, sobretudo dos maus, a semântica fatalmente saiu pelas esquinas da vida rodando a bolsinha. Do dia para a noite, quando não na mesma página da vida saltitante entre parágrafos de vida pouco recomendável, palavras de sentido consolidado e contornos precisos mudaram completamente de roupa, quando não simplesmente se despiram. Uma delas, em particular, de sólida tradição no léxico da filosofia política e da economia, não obstante saturada de ambiguidade, saltou dos códigos assépticos manuseados nos círculos intelectuais para a cama dos bordéis. Aludo, noutras palavras, ao termo liberal.O termo liberal encerra muitos significados, tantos que nem eles próprios, os liberais, se entendem. Se no contexto anglo-saxônico o liberal é identificado com alguém de esquerda, chegando no limite à adoção de políticas socialistas e libertárias, no contexto latino-americano esses sentidos se invertem ao ponto de o termo converter-se em insulto ideológico.Mas os tempos mudaram e mais que eles os costumes. Nos sites pornô, tipo Garota Nacional, liberal é agora outra coisa. Será acaso o tipo da prostituta que em tempos remotos “topava tudo”? Peço perdão por me valer de termos tão pouco elegantes, mas compreendam que opino apenas como leigo. Confesso não saber precisamente o que seja, pois há muito deixei de frequentar esses ambientes de vida fácil. Embora não tenha competência para opinar sobre o assunto, duvido que vida de prostituta tenha sido em algum momento ou lugar essa vida fácil que a mentalidade moralista cunhou e inseriu na cadeia dos lugares comuns da língua e da moralidade pública.É tão pouco fácil, diga-se, que não ousa dizer seu próprio nome. Pelos menos nos círculos da prostituição chique, das prostitutas que optam por entrar no fascinante mercado do consumo conspícuo pelo caminho mais curto e a porta mais larga. Como a profissão não é de todo recomendável, mesmo no reino da cultura da permissividade, as prostitutas já não são o que são ou eram. São agora modelo, acompanhante e até massagista, fato que com certeza tornou mais embaraçoso o exercício de uma profissão que, dentro dos seus limites convencionais, nunca foi da competência das garotas nacionais. Ponhamos também as estrangeiras. Trocando as linhas turvas nos termos da vida prática, se você é uma fisioterapeuta que também presta serviços de massagem em domicílio, pense duas vezes, preferivelmente três, antes de estampar na página de classificados um anúncio de massagista.A velhice também não ficou imune às mutações que a revolução dos costumes impôs à semântica. Se a ambição maior dos publicitários – corruptores por excelência não apenas dos consumidores, mas também da língua – é vender ilusão torcendo e retorcendo as palavras ao gosto do freguês, por que não suprimir do horizonte linguístico esse terror da cultura narcisista: a velhice? Portanto, doravante fica abolida a velhice. Como entretanto é biologicamente impossível aboli-la, troquemo-la por um termo ou expressão palatável, por uma outra cadeia de sons que funciona como um sopro de transfiguração da realidade, isto é, a velhice passa a ser terceira idade. Os mais exaltados, confiantes na desmedida do nosso antoengano, vão ao extremo de trocar a terceira idade, que pode sugerir um fim próximo aos mais impressionáveis, pela boa idade. Como os marcos temporais dessas novas categorias etárias não são delimitados, fica ao gosto do freguês precisar quando começa a terceira idade ou a boa idade.Já que o mundo anda mesmo de pernas para o ar, se é que há ainda quem tenha o pudor de não mostrar por aí o que ficava sempre encoberto por calças e vestidos, alguns dos termos que aqui aprecio acabam contaminando um ao outro. É o caso da cadeia lógica que associa termos como criança, adolescente, jovem, adulto, maduro, velho ou idoso. A invenção de neologismos como terceira idade e boa idade, como acima observei, borra as fronteiras temporais, quando não transborda ao capricho do interesse, da conveniência e até da inconveniência. Um idoso inconveniente, por exemplo, pode sem mais assediar uma gatinha, ou gatinho, confiante de que tem ainda idade e sobretudo permissividade para fazer o que noutros tempos seria intolerável. Os tempos sempre mudaram, volto a chover no molhado, mas agora os costumes mudam bem mais depressa. A semântica paga a conta e o o usuário criterioso da língua paga a conta, a taxa de juros e as sucessivas edições corrigidas dos dicionários.A coisa piora ainda mais, se isso é ainda possível, se saltamos do bordel dos costumes para a babel da política e da publicidade. Como o capitalismo, sobretudo o de timbre brasileiro, vende tudo, inclusive a mãe, para vender segurança, não raro insegurança, o publicitário espreme a semântica para dela extrair sentidos domesticadores escolando o usuário para a servidão. Nossa privacidade é agora filmada, rastreada, dissecada e estripada em todo o espaço social – do elevador ao vaso sanitário; da invasão dos que lutam para preservar sua liberdade à evasão dos que a esta renunciaram; da praça, que já foi do povo, à Internet. Tudo isso é tecnologicamente executado, monitorado e arquivado para em último caso ser usado como instrumento de violação da liberdade individual a pretexto de servir à nossa segurança, nosso narcisismo, nosso bem-estar, nossa felicidade e à mais alta glória de Deus, que evidentemente é fiel. Confesso não compreender bem o sentido desse slogan, mas suponho tratar-se de mercadoria dotada de extraordinária potência metafísica.Não obstante a discrição com que procuro viver minhas rotinas alheias à corrente ruidosa e até histérica da vida pública, sou controlado, fiscalizado, monitorado, taxado e intimidado numa sucessão de situações sociais que pouco diferem do inferno totalitário de Winston Smith, o protagonista do Big Brother. Conviria lembrar aos escravos do programa de TV homônimo que aludo ao romance de George Orwell, isto é, à obra original, libelo devastador contra o totalitarismo contemporâneo que acabou apropriado, ironia das ironias, pela cultura de massas da democracia em que vivemos. Como nunca assisti a um minuto desse fenômeno espantoso, não teria como sobre ele opinar baseado em evidências empíricas. Já que todavia não preciso beber o mar para saber que ele é salgado, sei desse programa o suficiente para afirmar que simboliza, entre outras coisas igualmente nefastas, uma das evidências exemplares da nossa servidão aos poderes do mundo.Odeio o servilismo inconsciente e passivo que se escuda na racionalização autocomplacente isentando-se assim de qualquer responsabilidade pela defesa da liberdade individual. Trocando isso em miúdos, quero dizer que todo ser humano, não importando a quanto desça na privação da sua liberdade, dispõe ainda de uma liberdade última e inalienável: a de preservar sua vida e dignidade ao preço de perder a própria vida, pois desta nenhum poder ou controle é proprietário. Trocando isso em miúdos mais práticos e amenos, nenhum poder me impõe o Big Brother e congêneres como instrumento de controle ou supressão da minha liberdade. Se dela no caso me privo, é simplesmente porque consinto em perdê-la, porque a defesa da minha liberdade individual é um peso que não tenho a integridade e a energia de suportar. Por isso docilmente me rendo aos poderes do mundo. Sei que eles são poderosos, o truísmo intencional vai apenas com o propósito de enfatizar que com o poder ninguém brinca, mas também sei que não são absolutos. Portanto, mesmo dentro de uma ordem totalitária resta-nos um grão de liberdade, uma franja de vida liberta dos poderes do mundo que nos oprimem.

Gente, prestigie nossos patrocinadores...

OTICA NOVO OLHAR...

 

COMUNICADO:

Prezados Unebianos,
Por conta da greve dos professores, não foi possível a realização da calourada. Esperamos poder anunciar nova data em breve.

Aos nossos patrocinadores, comunicamos que anunciaremos suas marcas  neste blog e como combinado, faremos a divulgação  de seus produtos quando acontecer a Calourada. Agradecemos a atençao e compreensão de  todos. 
Galera, prestigie estas marcas que colaboraram com o nosso evento:

Rua Landulfo Alves, 05 -  Eunápolis
Próximo ao SAC 73-0328102409